Activités - Les Réunions de la Rue Voyvoda 2006-2007

A. LES REUNIONS DE LA RUE VOYVODA SUR L'HISTOIRE ECONOMIQUE

Premier Mercredi de chaque mois de 18:30 à 20:30
"Sur la préparation de la Turquie au nouvel ordre mondial..."

4 octobre 2006 - Ömer Madra
L’Environnement et Nous
Nos inquiétudes sur la condition humaine, la protection des droits de l’Homme et le choix des "mesures" prioritaires sont des thèmes subjectifs. Cependant, il existe au moins trois rubriques "urgentes", qui semblent être indéniables afin d’assurer un avenir solide pour nous tous ou même pour la garantie de notre "existence". L’une de ces rubriques urgentes -et même peut-être la première- est certainement la destruction de notre environnement. La crise de l’environnement global (réchauffement polaire) arrive de plus en plus à un stade inconrôlable d’après les mileiux scientifiques internationaux. L’objective de la conférence est de discuter, dans l’espace de temps limité face à un danger, qui nous est si proche, ce qui peut être accompli au niveau international, national et individuel, dans une perspective la plus large possible, de s’organiser en fonction des objectives pré-établies, et de trouver les moyens d’exercer une influence sur les instances décisionnelles.

1 novembre 2006 - Necdet Pamir
Les Tendances de Développement global dans le Domaine de l’Energie et la Turquie
L’usage de l’énergie vient au premier rang des éléments, qui influencent le développement social des pays. Dans les sociétés développées, les modèles de sécurité énergétique, qui prennent en considération la diversité des sources et les réalités géopolitiques, dans une perspective, qui vise à l’équilibre trilogique "énergie-économie-écologie", viennent de remplacer les plannings basés sur la découverte et la production des sources. Cette évaluation du domaine de l’énergie se penchera sur la distribution récente et future de la consommation des sources énergétiques, la distribution des réserves, les politiques d’énergie des principaux pays producteurs et consommateurs et le potentiel de développement des sources alternatives. Le développement du domaine énergétique, la dépendence sur les sources importées et les impacts géopolitiques dus à la lutte sur le contrôle des sources limitées seront également abordés. Le conférencier analysera comment les stratégies polaires pour la capture, le transport et le commerce des sources influencent et peuvent continuer à influencer la Turquie et les autres pays. D’autre part, il essaiera de répondre d’une manière objective et scientifique à la question fréquemment posée ces derniers jours? "La Turquie devient-elle un pont ou un centre énergétique?".

6 décembre 2006 - Prof. Erol Çakmak
L’Interaction entre la Turquie et le Monde dans le Domaine agricole  
Les politiques agricoles se placent au premier rang des discussions sur le plan national et international surtout que l’entrée de la Turquie à l’Union européenne est à l’ordre du jour. En partant des choix politiques des grands acteurs, qui façonnent le commerce mondial, il paraît que l’évaluation des menaces et des occasions, qui se présentent devant la Turquie est considérée comme nécessaire au préalable dans les discussions de candidature. Les négociations pour l’entrée de la Turquie à l’UE nécessitent que tous les développements et l’interaction potentielle du secteur agricole en Turquie et dans les pays de l’UE soient analysés en détail.

10 janvier 2007 - Prof. Fuat Keyman
Transformation de l'Etat en Turquie et Globalisation
Tout en citant l'exemple de la crise économique de l'Asie du Sud en 1997, Prof. Keyman argumente que la crise dont la Turquie a souffert en 2001 - et dont les effets continuent à se faire sentir encore aujourd'hui- n'était pas simplement une crise économique. Au contraire, tout en se développant dans le contexte historique de la globalisation, c'était une crise fondée sur "les relations réciproques entre les sphères politique et économique". Après avoir donné cet encadrement conceptuel, Keyman suggère que la réponse la plus efficace que la Turquie pourrait donner au double processus de globalisation et de modernisation dans les années récentes serait une "meilleure administration", ce qui signifie la transformation fondamentale de l'Etat pour encourager le secteur public and la réforme de gouvernement local.

7 février 2007 - Osman Ulagay
La Place de la Turquie dans le Nouvel Ordre
Notre monde change rapidement. La transformation multidimentionelle, qui accompagne la globalisation ne change pas uniquement l'équilibre entre les pouvoirs économique et politique mais influence également l'équilibre écologique. Il est possible d'imaginer les scénarios de catastrophe que le réchauffement climatique pourrait entraîner. Le développement rapide des pays tels que la Chine et l'Inde lance un défi à la suprémacie économique de 150 ans de l'Occident et le met à la recherche urgente d'un nouvel ordre. Si la Turquie suit de près ce processus de transformation et constate correctement les nouvelles menaces ou occasions, elle sera capable de déterminer les stratégies, qui contribueront à la création du nouvel ordre et de prendre sa place à l'échelle mondiale.

7 mars 2007 - Prof. Erol Katircioglu
Le Sens du Facteur local dans le Développement économique
Suite à l'impact de la globalisation, les Etats-nations peuvent moins compter sur les moyens traditionnels dans leurs effors de développement économique. Cette nouvelle évolution les pousse naturellement à prendre de nouvelles approches. Le fait de définir les efforts de développement économique dans une perspective "locale" et ouverte à la "participation" serait la plus importante de ces nouvelles recherches.

4 avril 2007 - Prof. Ahmet Içduygu
Le "Lien humain" avec l’Europe: la Turquie, l’Europe et la Migration internationale au Début du 21ème Siècle
On sait que la Turquie, située au Sud-Est de l’Europe, est aujourd’hui un acteur important de migration multidimensionnel: c’est un pays ouvert à l’immigration et à l’émigration en même temps qu’une géographie de passage pour les mouvements migratoires. D’une part, la migration internationale est l’un des points de négociation entre l’Union Européenne et la Turquie. Cela montre l’importance de la migration internationale dans ces genres de relations. De l’autre, elle se révèle comme un élément indépendent de négociation entre l’Europe et la Turquie en ce qui concerne son accession à l’Union Européenne. Il est clair que ce "lien humain" va influencer, au 21ème siècle, l’Europe, la Turquie et les relations entre la Turquie et l’Europe, de façon qualitative aussi bien que quantitative et du point de vue économique, social, politique, culturel et démographique. Par ailleurs, l’influence de ce "lien humain" ne sera pas simplement limité aux géographies de la Turquie et de l’Europe, mais dominera également les relations de la Turquie avec d’autres géographies dans un niveau global.

2 mai 2007 - Ipek Ilkkaracan Ajas, Maître assistant
Le Mouvement féminin des Années 1980 jusqu’à nos Jours dans le Processus de Transformation de la Turquie
Après le coup d’Etat militaire de 1980 en Turquie, le premier mouvement collectif a été réalisé dans les rues par les femmes à travers leur slogan contre la violence. Dans un espace de 25 ans, le mouvement féminin s’est révélé comme le plus solide des mouvements sociaux en Turquie et a été l’initiateur de plusieurs transformations importantes, particulièrement dans le domaine légal. Cependant, il existe une résistance forte contre l’application de l’égalité des sexes dans le pays. La violence contre la femme, le taux de participation le plus bas par rapport aux statistiques mondiales en ce qui concerne la participation de la femme au marché du travail, l’existence insuffisante de la femme dans le domaine politique sont les réalités de la Turquie actuelle. Où en sont le mouvement féminin et les organisations féministes dans ce processus de transformations et que font-ils? Quel est le point d’intersection entre l’accession de la Turquie à l’Union Européenne et la femme? Quelles sont les relations entre le Mouvement féminin international et le Mouvement féminin en Turquie? La présentation ouvrira ces points au débat en donnant des exemples sur l’experience de l’Association des Droits de la Femme et des Nouvelles Solutions, qui occupe une place active dans le mouvement féminin turc et international depuis 1993.

6 juin 2007 - Prof. Fuat Keyman
Les Questions d’Identité en Turquie et la Démocratisation
Cette présentation portera sur les questions identitaires qui s’approfondissent, les droits culturels qui jouent un rôle dans l’expression de ces questions et les demandes de leur reconnaissance dès 1980, et les solutions démocratiques éventuelles dans ce processus. La présentation vise à éclaircir les politiques sur la question identitaire et à suggérer des solutions démocratiques pour la résolution des conflits identitaires à travers les travaux académiques internationaux et les débats publics.

B. LES REUNIONS DE LA RUE VOYVODA SUR ISTANBUL

Deuxième Mercredi de chaque mois de 18:30 à 20:30
 "Trois époques d’Istanbul: Byzance, l’Empire ottoman et la Turquie républicaine..."

11 septembre 2006 - Prof. Zeynep Ahunbay
La Restauration de la Mosquée de Zeyrek
La mosquée de Zeyrek est l’un des monuments les plus importants d’Istanbul datant du Moyen-Age. Inclue dans la Liste de l’Héritage mondial en 1985, la mosquée se situe dans le Site urbain de Zeyrek, qui fait partie des quartiers historiques d’Istanbul. Le monument, se compose de trois églises appartenant au Monastère de Pantokrator, dont la construction a été inaugurée par la Reine Irène en 1118. Le bâtiment, qui sert actuellement de mosquée, est mentionné en tant que la Mosquée de Molla Zeyrek à la mémoire du hodja qui a poursuivi ses cours dans cet espace, utilisé comme medrese durant la période de Mehmed le Conquérant. Le bâtiment a subi plusieurs tremblements de terre et a été réparé à plusieurs reprises à l’époque ottomane. La Direction générale des Wakfs se charge actuellement de son entretien. Restauré dans les années 1950 et 1960, le bâtiment a été négligé par la suite et semi-ruiné dans les années 1990. La conférence rapportera les phases de restauration de la mosquée, de 1995 à 2006, sous la colaboration de Prof. Robert Ousterhout, de l’Université Illinois, et Metin ve Zeynep Ahunbay, de l’Université technique d’Istanbul.

8 novembre 2006 - Prof. Nevra Necipoglu
La Capitale d’un Empire en Décadence: le Portrait politique et social d’Istanbul dans les Derniers Siècles de Byzance
Capitale de l’Empire byzantin et l’une des villes les plus grandioses du monde médiéval, Constantinople (Istanbul) a été le témoin d’importantes évolutions politiques, sociales et économiques du 13ème aux 15ème siècles. En partant des traces laissées par la 4ème Croisade, Prof. Necipoglu rapportera ses observations sur la population urbaine et sa structure sociale, la vie commerciale, les luttes de pouvoir et les divisions politiques et religieuses au niveau de la population de 1261 à 1453. D’autre part, elle mettra en question le discours du "déclin" en accentuant certains éléments de viabilité en dépit de certains problèmes de la ville.

13 décembre 2006 - Gülgün Köroglu, Maître de Conférence
Les Palais byzantins d’Istanbul
Le palais que l’Empereur romain Constantin Ier a fait construire à Constantinople, qu’il a choisie comme seconde capitale et à laquelle il a donné son nom, avait été situé dans l’espace le plus important de la ville, aux environs de l’Hippodrome et de la Cathédrale de Sainte-Sophie. Ce bâtiment, qui semble refléter toutes les caractéristiques architecturales d’un palais romain a été utilisé du 4ème au 12ème siècles sous les noms de "Palais", "Grand Palais", "Palais Saint" et "Ancien Palais". A partir du 11ème siècle, les empereurs byzantins ont préféré vivre dans le palais situé dans la région de Blakhernae, qui avait une vue d’en haut sur la Corne d’Or. Certaines sources nous fournissent l’information que d’autres palais existaient également dans les côtés asiatiques et européens d’Istanbul et dans d’autres villes. Selon ces sources, ces palais servaient de résidences, dans certaines périodes de l’année, où ils séjournaient pour des activités de chasse et des raisons de santé ou de repos. Il existerait même des palais ou des kiosques, qui font partie de la propriété privée des empereurs byzantins ou de leurs familles, en ville ou en dehors de la ville. Les connaissances sur les palais byzantins se basent sur des sources anciennes, des récits de personnages, des données archéologiques et des vestiges architecturaux.

17 janvier 2007 - Prof. Ayla Odekan
La Quatrième Croisade et Constantinople, la Ville des Trophées
Le véritable plan des Croisés était de reconquérir les lieux saints "chrétiens" mais la quatrième croisade a dévié de cette objective et a établi le royaume latin à Constantinople. Ce royaume avait perçu Constantinople comme la ville des trophées. Cette conférence se penche sur cette perception et ses conséquences sur les œuvres d'art.

14 février 2007 - Cigdem Kafescioglu, Maître assistant
Constantinople / Istanbul: Reconstruction de la Ville et de l'Image
La production culturelle de l'élite ottomane, qui a transformé l'espace et l'image de Constantinople après la conquête de 1453, est en relation étroite avec les dynamiques politiques et culturelles du monde ottoman à cette période. Alors que les spéculations sur la conquête de la ville présentent généralement une narration plus linéaire, une approche sur l'espace et les images présente un tableau plus complexe, dont certains aspects disparaîtront par la suite. Son héritage byzantin, l'influence de l'architecture ottomane et de la culture urbaine, les horizons de l'empire en voie de s'étendre et les dynamiques caractéristiques des capitaux du monde ont joué leur part respective et à différents niveaux, à la reconstruction de la ville.

14 mars 2007 - Tülay Artan, Maître de Conférence
Istanbul au 17ème Siècle: Capital de Privation et d'Abondance
La longue hostilité entre un groupe, qui se dénommait les Kadılızade, et qui faisait partie de l'ulema au 17ème siècle et les soufis a porté un impact sur les différents aspects de la vie culturelle dans la capitale ottomane. Le conflit, qui s'appaisait à travers les politiques du palais, et qui recommençait à la moindre occasion, a duré trois fois violemment au 17ème siècle (durant le règne de Murad IV, d'Ibrahim et de Mehmed IV). Le débat entre les deux groupes s'étendait sur un nombre de sujets divers, des pratiques du tasavvuf et des croyances religieuses à l'enseignement des sciences positives, telles que les mathématiques, la géométrie et la philosophie. La conférence révélera dans quelle mesure cette atmosphère de crise continuelle s'est reflétée dans le développement et la construction d'Istanbul, qui se conformait au style impérial au 15ème et 16ème siècles.

11 avril 2007 - Shirine Hamadeh, Maître assistant
La Vie Publique à Istanbul au 18ème Siècle
La vie urbaine à Istanbul au 18ème siècle était une source de contemplation. On pourrait dire que les jardins ouverts au public étaient particulèrement des espaces où des hommes, femmes et enfants, de différentes couches sociales, passaient leurs temps. Même s’il ne reste pas de vestige de ces jardins publics pour aujourd’hui, plusieurs gravures et peintures témoignent au moins de l’existence de ces jardins publics à Kağıthane, à Küçüksu et à Emirgan à travers leurs descriptions. La formation de ces espaces n’est pas encore un sujet assez discuté. Cette présentation traitera de l’émergence de la culture de jardins publics à travers des matériaux visuels et les narrations des poètes, voyageurs et historiographes. Le thème sera traité autour de trois axes, propres à la transformation du 18ème siècle: l’initiative de la classe dirigeante, qui essaie d’augmenter la visualité dans la capitale ottomane; les nouvelles formes de socialisation parmi les classes moyennes; les préoccupations de l’Etat à fournir l’ordre public. La perception de ces jardins en question dans leurs époques aussi bien que la façon avec laquelle ces espaces influencent nos jugements de sphère publique/privée et de popularité/d’élitisme seront également discutées lors de la présentation.

9 mai 2007 - Prof. Arus Yumul
Les Sociabilités de Péra au 19ème Siècle
Cette présentation discutera de l’impact des nouvelles formes de sociabilité qui émergent d’abord à Péra au 19ème siècle sur la formation de l’individu public formulé par Sennett et de sa relation avec le cosmopolitisme. Elle se penchera également sur l’influence des idéologies nationalistes qui perçoivent le cosmopolitisme comme un danger et leur tentative de transformer l’espace à Péra.

13 juin 2007 - Prof. Çağlar Keyder
Istanbul à la Période républicaine: entre le Global et le Local
Après la fondation de l’Etat-nation, Istanbul a été identifié avec l’Empire ottoman et a été considéré comme une silhouette à effacer. Cependant la supériorité économique d’Istanbul s’est fait imposer dans les années 1970 à contre gré. La ville, qui abritait le conflit entre l’Orient et l’Occident, deviendrait le centre du pays en plein développement et une partie de la conscience collective à travers les symboles culturels qu’elle offrait. A partir des années 1980, Istanbul allait se différencier du reste du pays sous l’influence de la globalisation et devenir une ville "fragmentée" à travers la dualité sociale qu’elle abritait.

C. LES REUNIONS DE LA RUE VOYVODA SUR LA MUSIQUE ET LA POLITIQUE

Troisième Mercredi de chaque mois de 18:30 à 20:30
"Le rôle de la musique dans les rites au long de l’histoire".

18 octobre 2006 - Ilke Boran
Le Requiem dans l’Histoire musicale de l’Occident
La musique est considérée comme l’élément principal des rites dans toutes les cultures au long de l’hisoire. Dans ce sens, le requiem étant l’un des rites les plus impressionnants de l’histoire musicale de l’Occident, a attiré l’attention des compositeurs à partir des années 1400 et a fait l’objet de differentes compositions de musique. La conférence retracera l’aventure du requiem, du début de la Renaissance jusqu’au 21ème siècle.

15 novembre 2006 - Elif Damla Yavuz
Les Caractères et Rites juifs dans les Répertoires d’Opéra du 19ème Siècle
Les religions et traditions de la Mésopotamie, considérée comme le point de naissance des civilisations ont largement contribué à l’institutionnalisation de la religion chrétienne. Etant donné que les premiers Chrétiens ont effectué leurs réunions autours des synagogues, il serait impensable qu’ils refusent la tradition juive. Par conséquent, les thèmes juifs, qui passent de la synagogue à l’église et de l’église au répertoire classique, continuent leur existence de nos jours. Des compositeurs d’opéra, tels que Rossini, Massanet, Halévy, Verdi, Gounod ont créé leur répertoire au 19ème siècle en se référant à cette tradition.

20 décembre 2006 - Cemal Ünlü
L’Usage de la Musique dans les Différents Rites culturels
La conférence sera basée sur l’usage fonctionnel de la musique dans les spectacles de théâtre d’ombre en Extrême-Orient, la forme musicale du théâtre d’ombre turc, les instruments des rites chamaniques et le tambour du Chaman, l’importance de la musique dans la tradition alévi-bektachi, les cérémonies du sema dans la tradition mevlevi. Elle donnera également des exemples musicaux de rites chiites et anatoliens.

January 24, 2007 - Mehmet Nemutlu
Le Rite dans le Sacre du Printemps d'Igor Stravinsky
Composé en 1913, Le Sacre du Printemps de Stravinsky, qui a attiré une grande réaction lorsqu'elle a été jouée pour la première fois, reconstitue les messes paganes des siècles passés. Dans sa conférence, Mehmed Nemutlu examinera les reflets des anciens rites pagans dans la musique, dans un style abstrait et expressionniste, la conception rituelle de Stravinsky dans son ouvrage et la technique qu'il utilise pour l'interprétation musicale du concept.

21 février 2007 - Kivilcim Yildiz Senurkmez
Le Rite dans le Protestantisme et la Passion du Christ en Musique
La Passion du Christ relate la souffrance physique et mentale de Jésus, dans les heures qui précèdent sa crucification. Les 4 Evangiles reconstituent la Passion du Christ. Les différentes narrations de la Passion ont attiré l'attention de nombreux musiciens et artistes européens et notamment celle des compositeurs allemands. La conférence se penchera sur les différentes représentations musicales de la Passion, de Johann Sébastian Bach aux compositeurs contemporains.

21 Mars 2007 - Evrim Hikmet Ozler
Les Rites de Sacrifice dans le Repertoire de l'Opéra
Le rite, où les éléments visuels et oraux se retrouvent, fournit un matériel parfait pour le genre de l'opéra. La conférence traitera des rites de sacrifice, dont les origines remontent jusqu'à la préhistoire et qui se représentent différemment dans les diverses cultures, et la façon avec laquelle ils se reflètent dans l'opéra.

18 avril 2007 - Can Denizci
Les Marches funéraires dans la Littérature de l’Orchestre
Les marches sont les éléments les plus complémentaires des rites funéraires. Le concept de marche funéraire est si en vogue qu’il est devenu le centre d’intérêt des compositeurs. Les compositeurs, en particulier à partir du 19ème siècle, ont inclu le concept de marche funéraire dans leurs ouvrages pour y ajouter une dimension psychologique. La conférence traitera du sens symbolique et de la dimension psychologique des marches funéraires.

16 mai 2007 - Ilke Boran
Les Thèmes rituels dans la Littérature du Piano
Le piano est un instrument qui a atteint son apogée au 19ème siècle. Les compositeurs ont créé leurs ouvrages en considérant le piano comme un véritable orchestre. En particulier, les compositeurs de la période romantique ont produit des ouvrages se concentrant sur des thèmes rituels tels que la mort et la danse. Cette conférence se penchera sur l’examen de ces thèmes pour piano.

D. LES REUNIONS DE LA RUE VOYVODA SUR LES OBJETS ET LES RITES

Quatrième Mercredi de chaque mois de 18:30 à 20:30Une série, qui se concentre sur l'implication de l'art dans la vie quotidienne et l'interaction entre la culture et la réalité vécue.

 22 novembre 2006 - Prof. Oguz Tekin
Pièces de Monnaie, Etats, Souverains: Le Rôle politique, culturel et économique de la Monnaie en Anatolie antique
La conférence portera sur les pièces de monnaie en Anatolie, la façon de procurer les pièces de monnaie des Etats et des souverains, la manière avec laquelle le pouvoir conçoit la monnaie, le rôle de l’écriture et des illustrations figurant sur la monnaie. Elle abordera également l’influence de la religion sur les illustrations et les écritures, qui figurent sur les pièces et l’aventure de la monnaie en Anatolie.

27 décembre 2006 - Zühre Indirkas
La Croyance à la Déesse-Mère au Long de l’Histoire et ses Reflets sur la Peinture turque
La Déesse-Mère occupe une place importante dans l’histoire ancienne de l’Anatolie. Dans les premiers systèmes de croyances de l’Humanité, l’élément principal étant la femme, la Déesse-Mère a une position dominante sur la naissance, la vie et la mort. Cette croyance subsiste en Anatolie, à partir de l’an 4000 avant J. C. jusqu’aux périodes de la Grèce antique et à l’époque romaine. La Déesse-Mère, qui se reflète dans les ouvrages artistiques depuis les premiers temps de l’histoire, a également influencé la peinture turque et y a repris naissance avec de nouvelles interprétations artistiques.

 31 janvier 2007 - Prof. Cicek Derman
Une Approche contemporaine sur l'Art ottoman de l'Illumination
Alors que l'art du tezhib (illumination) a un long passé parmi les arts décoratifs turcs, il a atteint son point culminant à l'époque ottomane. L'illumination tient une place spéciale dans les arts livresques et a acquis une variété de styles à travers les siècles. En travaillant dans les nakkashane (atelier de peinture) du palais, les muzehhips (illuminateurs) ont créé les exemples parfaits de cette forme d'art, qui a survécu jusqu'à nos jours. Certains artistes ont signé leurs ouvrages alors que d'autres peuvent être reconnus à leurs styles. Tous se sont entraînés dans un système d'apprenti-maître.

 28 février 2007 - Banu Mahir, Maître de Conférence
Guerre, Siège, and Assaut dans les Miniatures ottomanes
Dans sa conférence, Mahir examine la représentation de la guerre, du siège et des assaults dans les manuscrits illustrés des 16ème et 17ème siècles pour et sous le patronage des sultans ottomans et des hommes d'Etat. Les différentes tendances et styles artistiques, qui se reflètent dans ces miniatures "historiques" à travers de différentes époques et l'interprétation qu'elles donnent aux guerres, sièges et conquêtes réalisés par l'armée et la marine ottomanes forment la base de la discussion.

 28 mars 2007 - Engin Akyurek, Maître de Conférence
La Chapelle du Chora: Une Place de Rites
Construite comme une chapelle-tombeau à la période byzantine, et attachée à la partie du sud de l'Eglise du Saint-Sauveur de Chora, la chapelle avait été utilisée pour des rites funéraires. L'ébauche architecturale de la chapelle avait été conçue pour recevoir la célébration des rites d'inhumation et de commémoration du défunt. Le sens des rites devient apparent à travers le schéma décoratif du bâtiment.

25 avril 2007 - Prof. Semra Germaner
Le Monde islamique dans les Peintures orientalistes
De nombreux artistes ont visité les pays islamiques au 19ème siècle et ont décrit ce monde qu’ils ont rencontré pour la première fois dans leurs peintures. Les pays islamiques de l’Orient ont été les espaces de cette rencontre. Les peintres européens, tout en dessinant des formes architecturales telles que mosquées, fontaines et türbe, ont en même temps décrit les scènes de prière ou de rituels religieux. La conférence traitera de la conformité des formes architecturales et des scènes de prière à la réalité.

23 mai 2007 - Gülgün Köroglu, Maître de Conférence
La Tradition de l’Encens (Buhur) dans la Civilisation byzantine et les Encensoirs (Buhurdan)
La tradition de brûler des substances aromatiques telles que l’encens a existé depuis des temps anciens jusqu’à nos jours, sous l’influence de différentes croyances, soit dans les cultes pagans aussi bien que dans les religions monothéistes. Les références à l’encens apparaissent dans l’Ancien et le Nouveau Testament de la Bible, tout en expliquant la signification spéciale qu’il porte pour les Juifs aussi bien que pour les Chrétiens. Au début, bien que les Chrétiens soit opposés à l’encens en tant que signe du paganisme, son usage devient traditionnel dans les rites religieux. Les miniatures et les peitures des églises nous informent également sur la pratique byzantine de brûler l’encens. Il apparaît durant les rites funéraires de la Vierge Marie et d’autres saints, dans les scènes de vénération des reliques et icônes de Marie, dans les cérémonies de mariage et de baptême et les visites des empereurs aux églises. Les encensoirs de la période byzantine sont limités à certains exemples dans les musées et les collections privés à l’étranger et en Turquie.